人的构想与建构-中医

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  • 人的构想与建构
    • 男人:微观世界和微观社会
    • 人的能量结构
    • 内脏器官((/傅)
    • 沉理论与心身问题

人的构想与建构

从中国思想上看,人有两个特点,使他有别于西方医学和科学思想的人。 首先,它被认为是一个开放的系统,与宇宙的生命紧密相连,并取决于它所处的环境。 我们将在这里简要说明的其能量结构具有宇宙能的基本特征,它是与周围环境完美共振的微观结构。

其次,人们被认为是一个人:正如我们将看到的那样,西方文化具有典型的心理/躯体分离。 只有在认识到划分是理论的基础上,才能将身体和精神分开构思。 因此,中药的能量本体比牛顿物理学的机械本体(西方医学科学思想的基础,控制论本体)更接近,它构成了现代神经生理学的最先进的解释模型。

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男人:微观世界和微观社会

对中国医学思想的研究不能不提及其主要的阐述工具,即类比,被认为是实体或事物之间在质量和数量上相互联系的一种模式:它代表了中国思想所采用的特权方法来构造通信世界,这是古代知识的基础。

中国人一直非常重视,而不是对效果的衡量和寻找因果联系,对信件的观察和分类,乃至对现实的惊人综合知识,都给予了高度重视。

这种类比可以使中国古代论文将宏观宇宙的各种客体与事件之间的关系的知识转移到人类的那个狭小,界定和界定的区域。 可以散布中国医生不需要进行解剖解剖的说法(无论多么不准确)并非巧合,这足以使他们在法律范围内研究各个器官之间的能量相关性。器官本身与天体之间的对应关系。 在人类中,以适当的比例,现象将“像在宇宙中一样发生”,并且控制内部呼吸的产生和相互控制的关系将基于相似的定律构造,类似于在水平上控制呼吸的剧烈运动的规律。宇宙。

由于类推思维,通信的概念也得到了发展,它只表示相似性的一种特殊情况。 对应理论在上述的五种运动理论中找到了其模型。

从公元前三世纪开始发展宇宙学系统的时代,自然秩序就成为适用于各个知识领域(自然,医学,社会,政治)的功能模型。 在医学上,生理学模型不仅涉及宇宙学,而且涉及政治,因为随着帝国主义在公元前221年的统一,国家的宇宙学得到了发展,被理解为一个世界,它也适用于人体。 因此,人体被认为是一个由山脉,河流和海洋,宫殿和门所组成的国家,例如,花瓶对应于街道,器官对应于谷仓和谷仓。 这个国家由绅士和官员管理:“心脏具有主的功能,肺是大臣,肝是军队的指挥官”(Suwen,第8章)。

下面,我们将从第一类和基本类比开始,简要地举例说明这些概念。 灵枢指出,人对天地的反应,这在其结构上也是明确的。 “天是圆形的,地球是方形的; 圆头和平方英尺符合《天地》(黄帝内经灵书第10章)。

根据古代宇宙学,在逻辑上构成道一的道(气)的呼吸(气)有所不同,并表示为二(阴和阳)。 轻盈,空灵的阳气呼吸并形成天堂。 厚重而粗糙的阴囊会堆积起来,赋予地球生命。 最高的统一性,原始的呼吸,通过阴/阳动力从明显表现到明显表现。 在天地之间,一个中立空间打开了人类居住的地方,这是他们呼吸统一的结果:这是三个。 因此,存在三合会“天堂/地球/人”,或中间的“阳” /“阴” /“虚空”,后者是存在阴和阳并相交的空间,从而使生命及其不断发生变化。

人类从天地之力的结合出发,将自己定义为宇宙呼吸的体现之一。 宏观图像中的缩影作为第三个要素,它参与了天地的工作,并始终受到其影响而构成和重构。

就其进行而言,三个生命存在并取决于两个。

中国思想的人类学视野不仅是连贯的,而且是令人着迷的,因为它基于对构成生命的世界的不断相互关系和变换的肯定,确认了对生命的普遍秩序的信任:人不能与他所生活的宇宙分离,来自构成它的天堂/地球。 “天地间隔/就像是波纹管/倒空而又不感到疲倦/想在行动中再次吹响”(老子,陶特金,《道路与美德之书》)。

因此,将天/地间隔(生物在其中的所谓中位空隙)与波纹管进行比较:呼吸来去去去,生物出来并恢复生命,在此期间一直保持生命构成它们的天堂/大地的呼吸与之紧密相连。 现实生活是一个:对于中国古代哲学,万物生活在一个世界中,万物回到了一个世界中。

活着就是外出锻炼。 死亡就是离开这种形式并回到未分化的状态。 我们与周围的宇宙和环境合二为一,不断地交换着能量,呼吸。 我们遵循定律和宇宙节奏的周期性。 这就是中医的教导,需要医生在病人面前时有这种意识:要评估自己的健康状况,他必须能够根据一天中的时间(即季节)判断能量的流向。年,他的生活时期以及他的居住地,因为它会随着宇宙的变化而变化。

但是,在人的结构中,天地到底是什么?

在中国古代思想中,“人是天地合一,阴阳相遇而形成的”(礼记,礼记)。 他不仅从天上获得宇宙能量(qi),而且还首先获得了神灵(中国思想和医学的非常重要的观念),这构成了他的精神,心理和精神方面。 人从地球上接收到滋养的能量,构成身体物质的本质(精)。

如果不明确这些概念,就无法谈论健康,疾病或预防。 实际上,人对天堂和地球有反应,因为有人定义了宇宙的存在和功能的方式,也决定了有机体的功能,因为人是宇宙的组成部分并参与其运动和能量变化。

按照中国的哲学,天堂不仅调节着宇宙的规律,建立了季节性和昼夜周期,而且赋予了每个人自己的本性。 而且,这就是赋予每个人自己命运的原因。 实际上,古代文化中的天堂是矛盾的:它具有物质方面,精神和道德方面。

每个有生命的人,都从天堂和必须支配自己行为的法律中接受其存在的组成部分。 他内心深处秉承自然法则,因此,他热爱美丽的美德。

对中国人而言,地球是形式的分配器,它赋予人身体的形状。 实际上,人的地上部分是由jing组成的,jing的意思是“精华”,这是人类有机体最重要的方面。

父母在受孕之时赋予新生的遗传之力,是胎儿形成的主要物质。 出生后储存在肾脏中,它决定着个体的生长发育。 精是有限的,可以与食物部分地融合。 它的质量取决于一个人的健康,活力和寿命。 遵循自然规律的人类生命的生物阶段与荆的状态,其花的数量或衰变密切相关。 诸如异常或延迟的生长问题以及过早的衰老现象均与精子疾病有关。 静也是神的精神的身体支持,当父亲和母亲合而为一时,沉神就化身为人。 来自天堂的神和来自地球的景,形成了生命之灵(jingshen)的加入,这是使人与众不同且不可重复的个性化原则,是赋予他生命的神秘表达。

古代象形文字显示出中国人认为人类是天堂/地球的模型这一事实:圆头是天堂的象征,脚是正方形,是地球的象征。 这个字符以暗示的方式让人联想到树的象形图,它代表树干,树枝从该树干向上而根部向下。

树的根部浸没在地球上,在最深的阴里,树枝伸向天堂,向阳延伸,让人想起了人类的现实:就像树一样,人类生活在有节奏的出生周期中,生长与死亡; 它本身具有不断的营养和生命的生物记忆。 人必须扎根于地球,才能升上天堂,使灵性细菌成熟并结出果实。 因此,树是这种精神提升的象征,人类通过这种提升来完成自己的成熟。 他的地球是他必须生出自己的基质。 因此,在许多文化中,树/人的根部都在顶部,表示在天堂那里是生命的开始,而人必须返回(想一想生命树)。犹太传统或穆斯林传统的幸福树)。

指定人为人的现代人物代表他在天/地中勃起,结构化和融合,他是其中最杰出的代表。

正如苏文所说,“在覆盖它们的天堂与带来它们的地球之间发生的所有存在中,最宝贵的是人类。” 这个人不是理论上的存在,而是一个具体的个体,从他的构想的最初时刻开始,插入他的个人历史所处的时空。

在淮南子(公元前二世纪的哲学著作)中首次出现的古代中国胚胎学说,在​​父亲和母亲的经合在一起的那一刻,沉氏介入以使个体独特。 不仅他所有的生物学现实,而且他的本性(兴)和他的个人命运(ming)都被铭刻在这种生物之中,而天地由于其最微妙的本质而得以实现。研究和完成任务。

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人的能量结构

人的一生要归功于气的凝结:在这种凝结保持凝结的同时,他还活着,而一旦分散,他就死了,人的气又回到了无限的潜在状态(庄子,第22章)。

要研究各种类型的qi,可以对其进行隔离和细分,但必须记住,它们在本体上构成一个单元。

人像宏观世界一样,生活在最明显的阴(形式,身体,大多数物质,例如血液,液体,香精)和最不明显的阳(激活能量)之间的辩证法中在有机体,精神和心理中发生的所有过程)。 实际上,用“气”这个词表达的主要概念有两个:能量是构成有机体的基本物质,能量是一种至关重要的活动,它使所有使人类生活在自然界中的增长,发展,转化的过程成为可能。

中医认为,构成和调节生物动画的杂音会沿着称为子午线的血管流动,并且可以在手腕上欣赏到气的状态。 气的最重要特征之一与循环的概念有关,这对于理解气的最相关功能之一非常重要,即与整个有机体相关联以确定从身体结构的一端到另一端的连续信息流。 。 气无处不在,但处于流动和流出阶段。 因此,它通常在一天中的某些时间在身体的某些部位占主导地位。

在医学中,实际上是独特的“气”已成为非常详细的分类主题,可以识别其起源,位置(器官,身体部位)和起源(前,后天空)和独特特征。在执行的功能(防御,营养)中:这是指每个器官和内脏气的特定生理活动(例如,心脏气具有该器官的特征和质量,并执行功能除了脾气。

气肿分为前天的气团或先天性气团,后天的气团或后天性气团。

第一项表示受孕时包含在配子中的父亲和母亲的能量,以及该精确时刻出现的宇宙的能量。 受孕是标志先天与后天过渡的时刻。 另一方面,后天的嘶嘶声对应于通过食物和呼吸获得的能量。

前天的先天能量是元能量,景能量和仲能量。 第一,被定义为原始的,是有机体最重要的能量,因为它构成了受孕时所有重要过程和充满活力的遗产的火花。 随着它的缓慢下降,将决定个人的寿命。 就像我们已经看到的那样,静能量(或本质)构成了父母传递给受孕的能量,并具有在子宫内生命阶段和宫内发育阶段决定个体发展和成长的主要功能。生命的连续阶段,直到死亡; 再加上人类从食物和呼吸中获得的后来天堂的精髓,它形成了我们体内循环的精髓。 jing的概念突显出前天堂和后天堂永远无法分离的原因,正是因为人是天地,先天和后天的呼吸的连续交叉和结合,只有在死亡才能分离。 第三种先天能量,即中子或祖先能量,其任务是传递物种典型的遗传模式,例如节奏,一些重要参数以及使人类成为哺乳动物的物种的所有特征,例如,海豚或老鼠。 元气,精气和中气在卵子的受精过程中发挥作用,构成每个人的能量潜能,负责发育,生长和成熟阶段,并且会随着衰老的自然过程而降低。

后天掌管着日常生活的主要能量,是the能量和the能量。 首先,营养是最纯净的,它提供了基本的能量:实际上,它是我们的有机体在被养育后从外界获取的一切东西(食物和空气)的蒸馏产物。通过了内脏筛; 它也对形成液体和血液具有重要作用。 energy能量的循环永久性地贯穿所有主要和次要子午线,因此会贯穿所有器官和内脏。

威能是内经定义为“猛,快,机动性强”的一种防御能。 与其他能量不同,它不流入子午线,而是流入皮肤和肌肉之间,并用于对抗外部“有害”能量“气”,即能量失衡的载体,因此也是疾病的载体。

一方面原始能量(yuan),基本能量(jing),祖先(zhong),另一方面ying和wei是真实的合法能量郑,与内部和外部起源的有害能量xie qi相对,攻击个人并触发戒备状态。

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内脏器官((/傅)

中医的器官可能会想起西医的类似结构,但实际上它们是非常不同的实体:实际上是从功能而非解剖的角度来考虑它们的,因为中医的倾向是寻求功能性动态活动。描述结构; 他们还具有原始的心理内涵,因为他们每个人都居住着特定的神。 后者,除了为所有生物提供广泛的动画效果外,还代表了有机体的心身观念的理论前提,因此是心理结构的核心,也是器官结构和发展的基础。 ,内脏是。

Zang的意思是保存在一个安全隐蔽的地方,, 积:器官实际上得到了精致纯净的呼吸并积累了下来。 它们是完整的器官,共有五个:肺,心脏,脾脏,肝脏,肾脏。 它们是“阴”,因为它们比“ fu”位于内部(阳,因为它们在外部)。

我们把内脏与器官区别开来的是内脏,它负责呼吸的转换和运输:它们的表意文字代表着贵重物品的转运仓库。 它们是空心的器官,其中加工并精制了来自食物的精能量,共有六个:胃,小肠,大肠,膀胱,三重加热器,胆囊。

考虑到zang / fu的本体结构,它们的功能以及最重要的是将它们彼此之间以及与整个有机体联系起来的深层关系,必须强调的是,各种名称与西药的相对名称的翻译是不充分的。 这种翻译的错误在于追溯到结构的已知解剖学实体(肝脏,肾脏,脾脏等),如果这些结构一方面在其最实质的方面包括解剖学基准,则另一方面会超过它。 实际上,每个器官都意味着功能和连接方面,在其物质构成方面超越了器官。 “对于中国医学而言,z的概念实际上是一个更广泛的概念,与我们的系统概念非常接近。 实际上,器官系统除包括传统理解的西方器官外,还包括其他结构,例如子午线,感觉器官,织物,孔口,它们都通过某些定义明确且精确的能量特征相互连接和连接。”

器官是万物所指的这个系统的中心,因此,当我们在中医中谈论z时,我们总是指器官功能,即用这个术语来指一个有机结构,其心理实例,其器官。生物体内的特定动态活动及其维持的所有系统内和系统间联系。

主要和次要子午线的网络从器官和内脏出发,这些器官和内脏遍及整个生物体,从表面到深度,都在输送重要的能量气。 身体健康时,能量会通过子午线和谐地运转; 当由于外部或内部因素的干预而在人的能量与环境的能量之间或一个器官相对于另一个器官的能量之间产生不平衡时,有机体变弱,该人逐渐丧失它的防御能力和逐渐或多或少的严重症状会出现。

无法通过分析说明五个器官和六个内脏的功能; 在这里,我们将限于报道经典医学文献中经常出现的相似性。 实际上,正如我们所看到的,藏族和富族与人体有关,并且与生理因素有关,也与类比相关:因此,被视为中心大国的人体是由结构类似于统治帝国的结构。

内心在行使君主的职能,同时又在传道。 作为沈氏的所在地,这里是形成知性,智慧的地方。 作为主权者,他负责有机体所有沉的组织和组织。 作为部长,多亏了他的大使和使者,他传达了他的命令,使所有必须完成的事情得以完成。 由其他器官协助的心脏是君主,他位于帝国中心的宫殿中。

君主及其王国的和平,繁荣与安全取决于警卫人员的警惕。 器官具有监视作为感觉器官的孔的门的功能。 他们必须反对带来疾病的有害能量的入侵,并阻止使身体生气的沈氏抛弃它。

脾脏是消化过境的控制者,是运输和转换部长。 食物摄入后立即开始其任务,直到营养物质被吸收为止。

肝脏是军队的将领,因为它掌握着防御力量,并且因为像总将军一样,它的主要任务是计划战斗。

肺部具有将心脏的命令传递到周围的部级任务:它充当心脏的官员,滋养身体,滋养血液; 此外,它在通知主权者的命令的情况下,有节奏地传播着充满活力的打击。

肾脏是精子的守护者,这是必不可少的能量,正如我们已经看到的那样,它们既来自父母受孕时传递的能量,又来自于食物转化获得的能量。 因此,肾脏是生命之源。 他们还是意志和实践知识(知道如何生活)的所在地。

fu接收,容纳,转化和吸收基本物质,并消除浪费。

刚才说明的系统似乎与西医相同,但有许多差异。 所有人的例子:膀胱,水部长,其功能是收集必须清除的液体,根据中医,其同时具有调节人体所有液体的极其重要的功能。 它的子午线的长度和其点的多样性表明它对于处理液体运动和循环不平衡的重要性。

通过六个器官累积并处理贯穿人体的杂音,固体和液体食品,大气,这些杂音根据时间,日期,季节和地理位置而具有不同的质量。它是。 fu的精制和精加工所产生的微妙能量传递到the中,在in中与特定的催化剂祖传打击接触进一步精炼,这将使每个器官ho积的呼吸具有自己的功能特异性。 从这里,纯净的呼吸拜访有机体,维持生命力。

遵循人体各个部位的适当形态和需求,四季,白天和黑夜的节奏,阴/阳能量的流向,它们调节直至最深部位的交换,从而使人体的各个部位健康所在的适当的阴/阳平衡。

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沉理论与心身问题

人不仅是在给定时间和宇宙能量(qi)的特定空间中的体现和具体化,而且他还具有遍及整个宇宙的相同生命力(Shen)。 精神不时是使人充满活力的心理和精神实例,人对自己的良知,他的生命力,换句话说是人的生命力,以至于申氏失衡常常引起影响气及其分布的症状。

就像已经说过的那样,插入天堂/地球系统的人是一个独特的实体,在心理和躯体,身体和精神上是不可分割的,不仅在哲学层面,而且在真实层面。 为了解释这个概念,中医确切地说是沉,他从受孕开始就负责各种器官的生长和发育,因此成为心理体的真正结构。

描述沈氏的形成和重要性的理论是中医学说中最古老,最重要的理论之一,在此仅予以提及。 这种理论具有极高的独创性,并且与西方知识完全不同,它作为一种协调所有事物活动的器官,将精神以及人类的心理活动(而不是大脑,而是心脏)联系在一起。器官和内脏。 由此必定会发展出一个心身或躯体心理人的概念,因为它突出了他的个性,即一个人的整体性和整体性。 的确,尽管受到大脑的高级控制,但人类不能仅仅局限于身体结构的并置。

对于中医来说,这完全是由心理和躯体组成的,是在胚胎水平上诞生的。 实际上,在受孕之时,化身并沉迷于父母的精髓(精力充沛的物质性)交界处的沉思灵赋予了新生命以精神和身体(精深),使其独特而不可替代。 在胚胎的生长阶段,沉(阳)会结合更多的阴结构,形成躯体和内脏的躯体心理实体,它们根据每个器官的特异性和各个生长阶段的不同而有助于促进发育。 “个别。 五是器官,五是沉。 首先,心脏,君主和生物体的头是天体(申神)的上位实体的位置,然后是匈奴的肝位,宝的肺位,目的的脾位(义)和肾脏的位置(指)。 这些指导个人行为的心理能力,取决于器官和内脏功能的正常运转,也被称为植物性灵魂,因为它们允许并维持身体生命。

因为心脏是沉氏的所在地,所以它也是精神活动的所在地,因为它构成了人类思考,反思,分析,计划,实施的能力,也是情感和情感生活以及其中过程的所在地。男人意识到这一点。

心脏的作用还关系到整个生物体的生理领域,生命过程:实际上,作为沈氏的所在地,它使先天和遗传能量与随时获取的能量交织在一起,从而促进了人的心理生理发展。 沉是生命的冲动,重现了人类生活的欲望。 因此,从内心出发,就取决于人的平衡,一个人的身心处于平衡状态,以及他与他人相处的能力。

要了解到,对a器官进行的攻击将始终涉及对其亲密的“神”进行的攻击,这种身体与精神统一的数据非常重要。

实际上,任何疾病的后果,除了有形的身体伤害之外,通常还意味着精神上或心理上的异常。

相反,许多功能性疾病甚至器质性疾病可能是由于心理因素导致生命能量分布失调的结果(例如说“坏主意”对细菌,病毒或“有害能量”的危害最大) 。

阅读古代医学文献,不仅阅读这些文献,令人感到震惊的是,身体的每个位置都同时处于身体和灵魂的位置,而且没有健康或疾病的时刻,这两个方面都没有联系。 :由于这个原因,在治疗中有人教导人们可以从治愈一种疾病开始,再到另一种疾病,但是要治愈一个病人,必须同时考虑这两个方面。 得益于对人类的这种全球视野,中药已成功地维持其假设不变,并随着时间的推移一直有效,直到今天成为热门话题。

传统医学是每天治疗成千上万人的一种药物,它基于精神事件和身体事件之间的区别,这是柏拉图的思想甚至早些时候归因于矫正的心理和躯体之间的区分。

笛卡尔在现代黎明时再次提出了这种划分,将人分为认知的叛逆者和认知的扩张者,最终以他选择的机械-实证主义模式结束,在某种现实的断裂中,只有可测量的经验现实。 研究的对象是一个像机器一样构思和改造的人。 因此,该机器由杠杆(肌肉),液压泵(心脏),电气系统(神经)组成,最近又添加了能够连接和整合来自人体各个部位的所有信息的计算机,处理它们并将其转换为内部或外部消息。 但是,这里的模型停止了,并揭示了它的所有局限性,因为在这种“ cybernetic小说”中,没有意识,理智或其他或多或少的人类优越功能的地方。

为了解释情感,本能和情感,人类诞生了第二个模型,该模型在动物中发现了较低功能的范例。 再次,但是,该模型不能解释人。 实际上,事后看来,这不是一个更高或更低功能的问题,因为即使是本能(不是偶然地定义为低等)也可以简单地带回到动物的功能方案中:人类本能,当它对应于真实的和追求目标的健康驱动力具有丰富的文化底蕴,可以构成一种世界观,能够颠覆生活,创造出杰作并构成人类才华的最大体现,例如,诗歌还是悲剧的旁观者,难解难解的问题是艺术是来自更高的才能还是来自更低的欲望。 在传统医学提出的模型中,保留了像开裂一样切割人的连续分裂的无可争辩的数据。

如今,心理神经免疫内分泌学一直试图追寻与心理学,情感,欲望变化密切相关的生物学现象的统一性,成为一种大型棋盘,其位置不断变化构成了一种玩家意志,智力和洞察力的间接标志。

理解沈氏理论的尝试可能是西医非常有用的反映点。 实际上,随着这对夫妇的破裂,我们的药物已经产生了一系列无法​​弥补的损害,其中包括,尤其是,人们对基于人类机械视角的高科技和超专科药物感到越来越陌生,在这种生活中,其复杂性最终变得难以理解。

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